The China Current 教育頻道

推介網站：The China Current 教育頻道

https://chinacurrent.com/education/

「七七事變」（又稱「盧溝橋事變」）

【明報專訊】1945年8月15日，日本宣布無條件投降。在日本投降78周年之際，此前因暴雨而關閉的盧溝橋景區及橋畔的抗日戰爭紀念雕塑園恢復開放。對於日本首相岸田文雄向靖國神社供奉祭祀費，外交部發言人汪文斌昨回應稱，已向日方提出嚴肅交涉，表明嚴正立場。

1937年7月7日，日本入侵北京盧溝橋，「七七事變」（又稱「盧溝橋事變」）揭開全國抗日戰爭的序幕 。據「盧溝橋文化發展中心」在其微信公號發布公告稱，盧溝橋景區、中國人民抗日戰爭紀念雕塑園於昨日恢復開放。此前，此兩處景點因暴雨而暫時關閉。公告稱，盧溝橋經過專家研判橋體安全，符合對外開放條件。

在昨外交部例行記者會上，汪文斌說，78年前的今天，也就是1945年8月15日，日本接受《波茨坦公告》宣布無條件投降，中國人民同世界人民一道打敗了日本軍國主義侵略者和法西斯主義，這是正義戰勝邪惡，光明戰勝黑暗，進步戰勝反動的偉大勝利，將永遠銘刻在中華民族和人類正義事業的史冊上。

汪文斌指出，靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象徵，供奉有二戰甲級戰犯。日本政要涉靖國神社消極動向，再次反映出日方對待歷史問題的錯誤態度。

國安暑期作業

【明報專訊】本月30日將是《港區國安法》生效3周年，教育局昨向各中小學及特殊學校發出通函稱，為提高師生對國家安全的認識和守法意識、維護國安的氛圍，該局會提供國安教育學與教資源，並提醒學校應參考「國民教育——活動規劃年曆」舉辦適切的校本師生活動。局方又製作「國家安全教育暑期自學教材」，要求學校鼓勵學生在假期每天做一道選擇題，豐富學生對國情及國安理解。

「國家安全教育暑期自學教材」共設有62題選擇題。局方將教材分為9個線上表單，各提供6至7道題目，鼓勵學生假期每天做一道選擇題。教師可在教育局網頁下載表單，並在校本電子學習平台分發予學生自學。有關系統會自動核對學生答案，並即時提供有關參考資料。

題目涵習講話 未提反修例國安案

題目主要圍繞兩地政制和歷史，涵蓋國家主席習近平講話、香港特區國安委的職責和「七七事變」等，亦有問及奧運會紀錄和中國抗日戰爭歌曲《松花江上》的作者資料等，未有提及反修例事件及任何國安法案件。

倡早會班主任課講國安 提「由亂及治」

通函又提出，學校可參考教育局編製的「《香港國安法》頒布三周年講解重點舉隅」，於早會、班主任課、禮堂講座等向學生講解其重要。內容包括「《香港國安法》頒布實施後，香港已從由亂及治」，「維護國家主權、統一和領土完整是全中國人民的共同義務，所以我們都應該肩負維護國家安全的使命」。

教育局亦製作供教師參考的「國安增益集」，目的將國安教育學習元素與不同科目的教學內容「自然連繫」 和「有機結合」，教師可選取合適內容作教學用途及增潤校本教材，另有短文作為學生的閱讀材料，以培養自主學習能力。

活動方面，教育局會舉辦網上比賽，學生參與學習平台的小遊戲，可累積分數為學校爭取決賽參賽資格。

溫習是一種原子習慣

【明報專訊】又是臨近考試的季節，家長們又要花費精力來和子女溫習。有家長和我閒聊時曾提到要請假來幫助子女溫習，已分不清是子女學習還是自己再學習了。其實，與其為子女的學習忙得團團轉，不如想想如何為子女建立良好的學習習慣。在追求成長的道路上，我們時常會從名人的事蹟中獲得靈感。他們是如何在繁重的學業和工作中保持高效率的學習？我試從詹姆斯．克利爾（James Clear）所著《原子習慣》一書，分享如何建立有效的溫習習慣，讓學生在學習過程中更有自信和成就感。

獎勵鼓勵孩子溫習

第一法則：令溫習變得具吸引力

要激發學生對溫習的興趣，首先需要讓溫習變得更具吸引力。我們可以通過獎勵孩子的方式來達到這一目的。愛因斯坦在學生時代，曾經為了提高對數學的興趣，將學習數學與品嘗美味的甜點聯繫起來。每當他完成一個數學問題，便獎勵自己品嘗一口甜點，從而讓學習變得更具吸引力。我們可以和孩子一起建立這種激勵的習慣，例如設立一個小獎品，每當孩子完成一次溫習任務後，就有機會獲得。這樣，學生在完成溫習的同時，也能獲得成就感和滿足感。

第二法則：令溫習變得顯而易見

在建立溫習習慣時，讓習慣顯而易見是非常重要的。美國前總統奧巴馬經常把重要文件和待辦事項放在顯眼的地方，以便隨時查看。這個習慣讓他能夠更好地應對繁重的工作，提高效率。我們可以和孩子建立顯而易見的習慣，例如讓孩子在書桌上放置一個溫習計劃表，讓他每天都能看到自己的學習計劃，並在每天完成時間表內容後做簡單記錄，久而久之，孩子會有更規律及視像化的學習習慣。

第三法則：令溫習變得簡單易實行

為了讓學生能夠輕鬆地培養溫習習慣，我們需要設法降低溫習的難度。Yahoo前首席執行官梅耶爾曾表示，她通過把一個大的任務分解成一個個小目標，從而更容易實現目標。這樣的方法讓她在工作和生活中取得快樂。我們可以和孩子一起將一個大的溫習任務拆分成若干個小任務，讓孩子逐步完成。孩子由地下走上3樓，一定要經過樓梯拾級而上，為孩子建立好小梯級，就是讓孩子持續微小進步的秘方。

問答比賽增樂趣

第四法則：令溫習變得滿意

要讓學生保持良好的溫習習慣，他們需要在完成溫習後感到滿意。我們可以鼓勵學生記錄自己的溫習過程，慢慢看到自己的進步。此外，和孩子定期檢視學習進展，邀請孩子和友伴一起分享學習的成果，或者將學習內容化成遊戲或問答比賽，也可為孩子增加學習的樂趣。

溫習不一定是苦差，將學習任務變成更具體及讓孩子可以透過努力逐步達成的目標，為學生提供一個有趣、易於實行並具有滿意感的溫習環境。只要學生能夠養成良好的習慣，他們在學習過程中便能取得更好的成績，迎接未來的挑戰。

文：鄭家明（亞斯理衛理小學校長）

作者簡介：全國十優機械人教練，多年推動創意及STEM教育；近年於任職學校發展繪本及家長工作，希望把創意融入親子教育，讓孩子和家長共繪美麗溫柔的天空。

（本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。）

[Happy PaMa 教得樂 第451期]

記憶大法威力

【明報專訊】正值考試季節，莘莘學子都在埋頭苦幹溫習。不過，溫得耐，又未必代表溫得好，「入腦」才是最重要。家長們，假如發覺你家孩子記性麻麻，不太擅長背誦資料的話，今期專家分享的記憶方法，或許能幫他們一把！

圖像法 串連法 部位法 簡單易上手

記憶方法其實有很多種，註冊社工葉錦熙（葉sir）傳授的圖像法、串連法和部位法，相對簡單和容易上手，最適合初哥使用。記者便親身感受過三者的「威力」，當葉sir生動地講解如何用圖像法記下「10種對睡眠有幫助的食物」，用串連法記一堆拗口數字，並用部位法記「中國五嶽」時，我都聽得入神。冷不防在訪問尾聲時，他突然考問我，是否記得哪些是助眠食物？貝多芬何年出生？中國五嶽是什麼？我竟能一字不漏地答出來。原來在不知不覺間，我已經把這些資料記入腦了！我急不及待再跟女兒做實驗，用相同的方法教她記同樣的內容，結果，不消兩三分鐘，她便朗朗上口；翌日再問她，記憶依然保存，並無遺忘。

當然，有好的記憶方法，還得配合良好的學習態度，始終態度勝過一切！正如註冊心理學家程衞強說，孩子的讀書態度往往和生活態度息息相關，想小朋友對學業「上心」，那家長們是時候從生活細節入手，提升孩子的自理能力，培育他們應有的責任感。

文：沈雅詩

高效溫習法：善用圖像、部位串連、

【明報專訊】踏入期末考試季節，家長和孩子都進入備戰狀態，家庭氣氛亦隨即緊張起來。不少家長常投訴小朋友「無記性」，花上半天才溫好的一課書，別過頭便忘記得一乾二淨，令人勞氣。事實上，孩子面對海量的溫習材料，單靠死記硬背，的確很難招架，必須通過有效的記憶方法，才能把內容牢牢記住，讓溫習變得輕鬆無痛。

文︰沈雅詩

要拯救孩子的「金魚腦」，註冊社工葉錦熙（葉sir）表示，多溫幾次未必是最有效的方法，更重要是溫得其法。葉sir鑽研高效溫習法多年，他指出，大腦其實並不擅長記數字、文字和概念，相反，卻很容易接收到圖像、聲音和動作的信息，只要懂得「投其所好」，記憶效果就可倍增。葉sir分享以下3種入門記憶方法，簡單實用：

圖像法：發揮創意 文字轉化圖像

原理：把文字或抽象概念，透過創意聯想，轉化成視覺圖像。

例子：要記下10種對睡眠有幫助的食物，包括醋、麵包、蜂蜜、牛奶、水果、麥片、葵花籽、蓮藕、大棗和蓮子。（圖1）

方法：可把10種食物，透過相片或繪圖，歸納成5組。第一組是一樽醋，第二組是麵包塗蜂蜜，第三組是營養豐富的水果麥片浸牛奶，第四組是葵花籽插蓮藕孔，第五組則是滋補的大棗、蓮子糖水。想記得更容易，可以記各組配搭之餘，亦記下每個組別在圖畫中的位置。

串連法：用故事串起名稱數字

原理：把不同的東西，包括數字、人名、地名等，用故事形式串連起來，使之成為有意思的內容，有助記入腦。

例子：要記下……

1.大帽山海拔957米

方法：聯想大帽山很大風，「搞」（9的諧音）到肚痛又屙「唔出」（57的諧音）。只要把大帽山和「搞唔出」串連，就可記下957米這組數字。

2.貝多芬在1770年出生

方法：幻想貝多芬「一出」（17的諧音）世便「踩」（7的諧音）爛紅雞「蛋」（0的圖像）。（圖2）

3.魯是山東省的別稱

方法：可把魯和山東的關係，化成「老」（魯的諧音）人住在「山窿」（山東的諧音）的畫面。

4.印度首都是新德里

方法：可把印度和新德里的關係，想像為印度人愛「伸條脷」出來（新德里的諧音）。（圖3）

5.Dedicate解作奉獻

方法：根據Dedicate的讀音，編作爹哋（Dedi的諧音）經常買旗（cate的諧音）奉獻社會的小故事，藉此記下Dedicate解作奉獻的意思。

部位法：實物作框架 順序編碼

原理：選擇實物作記憶框架，在物件的特別位置編號碼，把需要記憶的要點順序放在有關號碼的位置上。

例子：要記中國五嶽，東邊是泰山、南邊是衡山、西邊是華山、北邊是恒山和中部是嵩山。

方法：以一個深山大「鱷」（嶽的諧音）做記憶框架，按東、南、西、北、中，順序代入1、2、3、4、5。首先記着（1）他一拳打熄東邊的太（泰的諧音）陽；其次（2）是腳踏平「衡」木；（3）又有一支中「華」牌鉛筆插着他的手臂；（4）頭頂被「恒」生銀行招牌壓中；（5）他的肚腩脹起來時，像「鬆」（嵩的諧音）糕一樣。（圖4）

不過，記憶方法只是一些小技巧，幫助學生提高記憶效率，想鞏固記憶，溫習是不二法門。溫習有黃金時間，葉sir提倡「4次溫習法」，「第一次是即日學即日溫；第二次是隔1周後重溫，這樣可把部分已遺忘的記憶再次修復；第三次是隔1個月後再溫，目的是在大腦留下更深刻的記憶痕迹；第四次就是考試前了」。

他又謂，溫書時，相比起「讀入」，「背出」更加重要。「我遇過一個小妹妹，她很乖巧，每次溫習也花上幾小時，但奇怪她成績只是平平。後來，我發現，原來她溫習只是『齋看』（讀入）課本，卻沒有『背出』，即欠缺回想、背念等過程，以致效果不彰。」葉sir說，最有效率的溫習模式是「讀1背4」，即翻開書本讀1次，之後就合上書本，背說或默寫4次，透過多次輸出，有助鞏固已習得的知識。

[Happy PaMa 教得樂 第451期]

論現代化的中國表達

【明報文章】在傳統儒家知識分子眼中，日記並不簡單記錄一日見聞，而是自我審視、回顧先賢聖訓以修身的私家寫作——所謂「日記不宜登時事也」。然而1925年11月25日清晨，山西省太原縣赤橋村舉人劉大鵬穩坐磚炕上，以非同尋常的鄭重在日記寫下：「今日、三架飛機飛過。」（註）。這名生活於中國鄉間的傳統知識分子以樸素的文化直覺，不僅在那個或許平凡的早晨捕捉到歷史變局悄然演進的足音，甚至用日記將其記錄下來。這個傳統與現代的偶遇瞬間，彷彿一個精微的註腳，寓示着現代化不可逆轉的動能已深入神州大地的社會文化肌理，並即將與古老中國的知識與道德基礎兩相結合，開花結果，芬芳滿園。

西方現代化模式 有兩個層次危機

現代化起源於17世紀啟蒙運動。現代化的啟蒙方案，核心是對「個體人」的重新發現，以及對人類理性的謳歌。啟蒙思想家認為，人應該自由運用自身理性，而理性則應充滿批判、不受限制。啟蒙方案的結果，一方面確實將人從迷信與宗教狂熱中解放出來；另一方面卻也以獨立的個人性（individuality），顛覆了曾經牢固維繫傳統社會的各種「整體性」 （wholeness）——傳統的宗教權威、家族權威、君主權威等，在新近被發現的、基於自然法的個人權利面前失去合法性，隨即土崩瓦解。

結果在宗教上，啟蒙運動催生所謂「激進的人類中心論」，上帝退場了；在道德哲學上，絕對的倫理標準讓位於相對主義的價值觀；政治上，快速推進的現代選舉民主制度，使社會兩極化、激進化，階級階層對抗性不斷升高。

總體而言，發端自啟蒙運動的西方現代化模式，存在兩個層次的危機：一是以個人主義為基石的新興社會結構與傳統社會紐帶之間存在的張力（tension），造成精神與信仰危機；二是現代生活方式與有限自然資源之間的矛盾，造成民族國家間的長期爭鬥及政治與安全危機。19世紀末兩位卓越哲學家尼采和馬克思各有一句著名的話，描述西方現代性的後果：上帝死了；一切堅固的東西都煙消雲散。西方現代性的雙重危機，匯總成一個關乎「存在」的後現代主義問題，即我們應在什麼樣的知識和道德基礎上，重建共同的社會生活？如何在快速變革的現代社會中，找到精神上的文化信仰之錨及政治上的安全溝通之道？西方現代化進程始終未能解決這兩個根本危機。

中國式現代化具重要獨特性

21世紀，發展中的中國既面臨各國各地區現代化進程的共有問題，也具有解決現代性危機的特殊優勢。與英美等「先發國家」相比，中國式現代化具重要獨特性。英美國家作為啟蒙運動和工業革命的發源地，其現代化往往呈現為社會內部自發的演化過程，既無先例可循，又無事先計劃，更談不上外部安全壓力的影響。

中國的現代化起源於中華民族面對西方列強侵略「亡國亡天下」的焦慮，其本質是一種自覺的現代化：其中既有救亡圖存的政治意義與安全壓力，也有全球先發國家的經驗與教訓可資借鑑。所謂「現代化道路」或「現代化經驗」，對於「自發」的現代化來說是事後總結，而對於「自覺」的現代化而言則是事前規劃。兩者之間有本質區別。

先發國家自我總結出來的現代化經驗，必須面臨時空條件的檢驗。部分國家先行發展造成的全球政治經濟不平等，本身亦已改變後發國家必須面對的國際秩序和發展環境。這可能使照搬先發國家的經驗道路不僅不利，甚或有害。中國現代化中的自覺性特徵，因而顯得格外重要。這一自覺性，既承認中國現代化是世界整體現代化進程的一部分，具有與其他文明相通的共性；也認識到自身的特殊性和主體性，因此須做出合乎自身需求和條件的發展規劃。中國式現代化的成果，必然是與西方不同的、全新的文明形態。

中國式現代化的3個核心命題

中國式現代化要處理3個核心命題。首先是傳統和現代之間的雙重命題。自鴉片戰爭以來，中國的現代化進程總體是以傳統文化倫理和傳統社會結構的逐步更新為特徵。這是自覺選擇的結果，其動力來自五四運動以來一代代急於救亡的進步知識分子的批判思考。整個20世紀中國現代化的主線，不僅是政治社會制度的根本變革和生產力飛速提高，更是中國文化傳統和中華民族主體性與現代化進程的不斷融合和重構。如何用傳統文化尋回失落的主體性，傳承民族文化血脈，用文明傳統重構現代生活，是中國現代化的第一個核心命題。

中國式現代化第二個雙重命題，在於時間與空間之間。先發國家的現代化是一個純然時間尺度的問題，即從傳統到現代的線性演變。而中國等後發國家的現代化，不但需處理時間維度上現代文明與本民族文化傳統之間的關係，更要在空間維度上處理與西方先發國家、西方文明傳統之間的關係。

在整個20世紀，現代化的環境與秩序由西方國家主導，現代化的道路和經驗由西方國家總結，現代化的標準和話語權由西方國家掌握。這是歷史的偶然，並不具有天然合理性。因此，21世紀中國的現代化不僅是民族國家內部、時間意義上的自身發展問題，更是外向的、空間意義上，對現代化道路和現代化模式的重新詮釋、重新定義和重新主張。

傳統與現代、時間與空間的雙重性，共同導致了中國式現代化的第三個也是最抽象的雙重命題，即生存與存在的雙重命題。西方自啟蒙以來的現代化進程，大體經歷了一個從「前現代」到「後現代」的階段過程。前現代的主要矛盾是解決生存問題，即解決生產力不發達，及生產、交易和分配規模有限等影響人類生存質量的問題；而後現代主要處理存在危機問題，即人類生活失去意義，人類集體分崩離析，政治、經濟和社會文化權利嚴重不均等問題。

中國從自發走上現代化道路開始，就同時面臨生存與存在的雙重問題，兩者相互影響、相互應答。列強入侵不僅是實際上的生存威脅，更是文化上的存在威脅。時至今日，中華民族面對傳統的態度、面對西方的態度，乃至於現代化方案的選擇，都不僅是基於實用主義的理性權衡，更有賴於對民族文化、文明傳統和國家價值觀存續與意義的細緻考量。中國式現代化，從本質而言，具有比西方現代化模式更為深刻的文化內涵。

賦予現代性全新意義

中國式現代化融通共性、彰顯個性，不僅扎根於獨特的歷史背景和時代條件，更得益於中華民族得天獨厚的思想、文化和社會資源。現代性的中國表達，是中華民族在國際舞台上以平等姿態初試啼聲，是對民族復興歷史任務的接續推進，更是對世界後發國家的貢獻與鼓舞。一個世紀前的劉大鵬日記，映照出一個奇異的歷史時刻。古老的中華文明透過一名鄉村知識分子之眼，見證了勢不可當的現代力量。在隨後波瀾壯闊的100年間，現代性徹底重塑了中國，也塑造了引領中國不斷進步的領導力量。中華民族能以堅忍的精神力量和深厚文化底蘊走向民族復興，更能以自身豐富實踐，賦予現代性以不同於西方傳統的、全新的意義。

註：沈艾娣（Henrietta Harrison），《夢醒子：一位華北鄉居者的人生》，北京大學出版社，2013年，第10頁

作者閻小駿是香港大學中國制度研究中心總監，李拉是香港大學中國制度研究中心高級研究助理

■稿例

1.論壇版為公開園地，歡迎投稿。論壇版文章以2300字為限。讀者來函請電郵至forum@mingpao.com，傳真﹕2898 3783。

2.本報編輯基於篇幅所限，保留文章刪節權，惟以力求保持文章主要論點及立場為原則﹔如不欲文章被刪節，請註明。

3.來稿請附上作者真實姓名及聯絡方法（可用筆名發表），請勿一稿兩投﹔若不適用，恕不另行通知，除附回郵資者外，本報將不予退稿。

4. 投稿者注意：當文章被刊登後，本報即擁有該文章的本地獨家中文出版權，本報權利並包括轉載被刊登的投稿文章於本地及海外媒體（包括電子媒體，如互聯網站等）。此外，本報有權將該文章的複印許可使用權授予有關的複印授權公司及組織。本報上述權利絕不影響投稿者的版權及其權利利益。

（本網發表的時事文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意）

[閻小駿、李拉]